Рефлексия.
Кризис идентичности постсоветского человека/общества – прежде всего в потере навыков (и потребности!) в самоидентификации (рефлексии), страх задавать базовые вопросы (кто я? как я таким стал? куда я? зачем?), без ответов на эти вопросы все развитие превращается в повторение бессмысленности (короткие и быстрые проекты, не меняющие базовые процессы, построенные на ценностях).
Этот страх погружает общество/человека/городских субъектов в состоянии тактических желаний, и лишает навыков солидарности (если не спрашиваешь себя что для тебя важно, то как об этом говорить с другими), возможности кооперации и диалога (если я не знаю кто я, как я могу отнестись к позиции такого же), поэтому проще выстраивать отношения нравится/не нравится (субъективная тактическая позиция).
Чтобы проектировать и создавать устойчивые поселения(систему расселения) нужно развернуть мысль с пустоты заполненной цветными чужими картинками (там раньше была советская идеология), в сторону самого субъекта (человек/сообщество/город);
Именно это сейчас и происходит в Казани, где на примере сложного проекта - концепция развития исторического центра города поднимаются вопросы нематериального наследия, которые в свою очередь выводят на такие понятие как ценности, что в свою очередь ставит ключевой вопрос к любому городу: Какой свой опыт город считает полезным для себя и почему, а какой не полезным и почему.
И вот тут начинается самое сложное: нужен нейтральный язык описания идеологий, такой чтобы сами вопросы не вызывали сразу боль/защитную реакцию у разных поколений.
В Казани за основу взяли мою прикладную модель смыслов.
Ландшафт/Деятельность/Опыт, еще местная команда социологов и культурологов сильно доработала реку времени (картирование культурных кодов), что позволяет сейчас не просто задавать вопросы, но уже сравнивать между собой полученные ответы (за разные этапы развития города) и формализовать вечные ценности (базовые смыслы).
На самом деле это первый шаг в хорошем смысле к десоветизации и дескриминации идеологии (в советское время была монополия на идеологию и одновременно запрет на критический анализ идей, в 90ые годы произошел отказ от идеологии и возник рынок идеологий, но не появился инструмент осознанного выбора).
Городская идеология – процесс взятия на себя ответственности городским сообществом (это как раз его основная задача/цель/масштаб), проявление и описание существующих ценностей (а не придуманных описательных типа экологичный/дружелюбный/зеленый/комфортный/умный).
Следующее поколение городских процессов/политик и городской диалог будет закручиваться не вокруг парков/стадионов, а вокруг основы города – идентичности (такие попытки уже предпринимались и предпринимаются в Нижнем Новгороде (пакгаузы на Стрелке), в Казани Универсиада, в Сочи Олимпиада, в Петербурге, Иркутске, Самаре, каждый градостроительный мегапроект это про вызовы к идентичности.
Показательно, что Москва вопросы своей идентичности не поднимает (скорее всего из-за присвоения себе права быть ментально сомасштабной стране).
Казань, которой не привыкать сохранять и развивать свою культуру в окружении (давлении) других идеологий сформировала точный запрос на прикладную философию города ))
Да пребудет с вами локальная идентичность и нравственный императив ))
особая радость встречаться с друзьями-коллегами, такой мерцающий университет, возникающий в подобных прикладных форматах.
